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2018-11-21 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 葉沈良
張謇生平成就三件傳世嘉業(yè)：實(shí)業(yè)、教育、慈善。此三件大事，是張謇一生心血所就。張謇興實(shí)業(yè)有起落，然辦教育、開(kāi)慈善，影響巨大，鍛鑄了永久的輝煌。回溯歷史，張謇可稱中國(guó)近代慈善第一人。中國(guó)歷史上行善之事、之人、之論，可追溯者眾多，但在中國(guó)近代史上，兼具慈善理念、慈善影響、慈善留存于一身者，張謇當(dāng)屬第一人。
張謇傾心慈善事業(yè)，他說(shuō)：“竊謇以國(guó)家之強(qiáng)，本于自治。自治之本，在實(shí)業(yè)教育，而彌縫其不及時(shí)，惟賴慈善。”張謇把慈善事業(yè)看做其實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)理想的重要補(bǔ)充。張謇自謂“嗇翁”，然張謇一生吝嗇個(gè)人、兼濟(jì)百姓，是慈善事業(yè)的忠實(shí)踐行者。
一、慈善理念第一
張謇的慈善理念包涵有多個(gè)方面。
1、“仁愛(ài)濟(jì)人”的理念
張謇思之：“夫養(yǎng)老，慈善事業(yè)，迷信者謂積陰功，沽名者謂博虛譽(yù)。鄙人卻無(wú)此意，不過(guò)自己安樂(lè)，便想人家困苦。雖個(gè)人力量有限，不能普濟(jì)。然救得一人，總覺(jué)安心一點(diǎn)。”
張謇的“仁愛(ài)濟(jì)人”理念，很大方面源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家仁愛(ài)思想的熏陶。
2、“實(shí)業(yè)行善”的理念
張謇說(shuō)道：“中國(guó)非真能實(shí)現(xiàn)普及教育、公共衛(wèi)生，大興實(shí)業(yè)，推廣慈善，必不能共和，必不能發(fā)達(dá)。行此四事，一二十年后，必躋身一等國(guó)，能行二三事，亦不至落三等國(guó)。”
張謇受西方慈善思想影響，意識(shí)到慈善同實(shí)業(yè)，教育都是實(shí)現(xiàn)民主共和、富國(guó)強(qiáng)民的途徑。認(rèn)為慈善是改造社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，富國(guó)強(qiáng)民的途徑之一。
3、“慈善為本”的理念
張謇指出：“竊謇以國(guó)家之強(qiáng)本于自治，自治之本在于實(shí)業(yè)教育，而彌縫其不及者惟賴慈善。”
張謇作為鄉(xiāng)紳，感到自己的責(zé)任重大，對(duì)自己從事的實(shí)業(yè)、教育、慈善三個(gè)方面，張謇強(qiáng)調(diào)三者并重，因?yàn)槿叨际墙堂耩B(yǎng)民的重要手段。
4、“教養(yǎng)并重”的理念
張謇謂子：“慈善雖與實(shí)業(yè)、教育有別，然人道之存在此，人格之成在此，亦不可不加意，兒需記之。”
張謇創(chuàng)辦慈善事業(yè)，不是單純進(jìn)行慈善活動(dòng)，而是將慈善事業(yè)納入整個(gè)改良社會(huì)的系統(tǒng)工程中。他注意慈善機(jī)構(gòu)改革，教養(yǎng)結(jié)合，讓弱勢(shì)群體以自身的力量獲得更好的生活。
5、“財(cái)為天下”的理念
張謇談及：“有錢(qián)人的焰勢(shì)實(shí)在難受，所以我非有錢(qián)不可。但那般有了錢(qián)的人是一毛不拔做守財(cái)奴，我可抱定有了錢(qián)非用掉不可。”
張謇抱以“散盡家產(chǎn)以濟(jì)天下”的觀念，以濟(jì)天下人的胸懷，極盡所能，施財(cái)為民，躬行慈善。
6、“人道感化”的理念
張謇感言：“良以惻隱之心，人皆有之，窮民無(wú)告，瑣尾流離，或淪入餓鄉(xiāng)，或罹蹈法網(wǎng)……救濟(jì)之行政目的，即在促其自新，扶其自立，俾由被救而達(dá)于自救，故禮義廉恥之誘導(dǎo)，職業(yè)技能之訓(xùn)練，較之衣食住所之供給，關(guān)系尤重。”
張謇弘揚(yáng)人道主義精神，躬行慈善事業(yè)是源于內(nèi)心的真誠(chéng)，除將其每年盈利撥出相當(dāng)部分作為慈善專項(xiàng)基金，還賣(mài)字籌資。以自己堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)的性格，使慈善事業(yè)不至于徒有虛名。
二、慈善影響第一
張謇的慈善影響體現(xiàn)在多個(gè)角度。
1、中國(guó)近代第一個(gè)求索慈善理念的思想者
張謇言之：“一個(gè)人辦一縣事，要有一省的眼光;辦一省事，要有一國(guó)之眼光;辦一國(guó)事，要有世界的眼光。”
張謇的理念決定了他事業(yè)的取向，張謇大德為生的仁愛(ài)精神，忠實(shí)不欺的務(wù)實(shí)精神，舍身喂虎的奉獻(xiàn)精神，頑強(qiáng)不屈的奮斗精神，體現(xiàn)在他為慈善奮斗的歷程中，張謇慈善思想的引領(lǐng)作用大于慈善機(jī)構(gòu)的建設(shè)作用。
2、中國(guó)近代第一個(gè)筑建慈善架構(gòu)的實(shí)踐者
張謇言之：“以為舉事必先智，啟民智必由教育;而教育非空言所能達(dá)，乃先實(shí)業(yè);實(shí)業(yè)、教育既相資有成，乃及慈善，乃及公益。”
張謇是現(xiàn)代企業(yè)家中最早涉足慈善與公益事業(yè)并有大成者，他把慈善與實(shí)業(yè)、教育一起歸為地方自治的三大維度，興實(shí)業(yè)、辦教育、行慈善，是張謇人生事業(yè)的追求，張謇也是按這一構(gòu)想逐一實(shí)踐，逐步實(shí)現(xiàn)的。
3、中國(guó)近代第一個(gè)完善慈善體系的探索者
張謇言之：“除舊有恤嫠、施棺、棲流諸事外，凡特設(shè)之事六：曰新育嬰堂，曰養(yǎng)老院，曰醫(yī)院，曰貧民工場(chǎng)，曰殘廢院，曰盲啞學(xué)校。”
張謇的慈善實(shí)踐中，更是在傳統(tǒng)意義上的慈善事業(yè)向近代意義上的公益領(lǐng)域拓展。如交通設(shè)施：橋梁、涵閘、路燈、公共車(chē)輛等;如公共安全：警察傳習(xí)所、模范監(jiān)獄等;如公共衛(wèi)生：南通醫(yī)院等;如通訊事業(yè)：電話、電報(bào);如公共娛樂(lè)：公園、劇場(chǎng)等;如公共科普：博物苑、公共圖書(shū)館等。張謇興辦慈善公益，縝密、龐雜。這也正是張謇區(qū)別于其他實(shí)業(yè)家辦慈善的一大特征。
4、中國(guó)近代第一個(gè)倡行慈善公益的先行者
張謇言之：“我要去做東家，難有伙計(jì)，要做伙計(jì)，難有東家。”他內(nèi)心蘊(yùn)蓄著崇高的社會(huì)理想，作為一個(gè)孤獨(dú)的先行者，他時(shí)時(shí)不忘興國(guó)之夢(mèng)。
張謇興辦圖書(shū)館、博物館等公共設(shè)施，認(rèn)為這是“足裨自治”的重要舉措。為征集通屬先輩詩(shī)文集書(shū)畫(huà)及所藏金石古器時(shí)他又進(jìn)一步闡明：“自歐人導(dǎo)公益于文明，廣知識(shí)于世界，上自皇家，下迄縣郡地方學(xué)校，咸有博物館之設(shè)。”因此，中國(guó)要光大文明，增進(jìn)知識(shí)，也應(yīng)設(shè)立博物館。也因如此，南通建起了中國(guó)歷史上的第一個(gè)博物館。
5、中國(guó)近代第一個(gè)實(shí)現(xiàn)慈善轉(zhuǎn)型的創(chuàng)導(dǎo)者
張謇言之：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官。”
張謇心知官場(chǎng)險(xiǎn)惡難測(cè)，遠(yuǎn)離仕途，興實(shí)業(yè)、辦教育、行慈善，倡導(dǎo)慈善轉(zhuǎn)型，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。傾盡財(cái)力心血，舉辦慈善公益事業(yè)，建設(shè)近代意義慈善機(jī)構(gòu)。包括養(yǎng)老院、貧民工場(chǎng)、濟(jì)良所、殘廢院、聾啞學(xué)校等。建設(shè)特殊服務(wù)慈善機(jī)構(gòu)。如殘廢院、盲啞學(xué)校等。
6、中國(guó)近代第一個(gè)持續(xù)慈善經(jīng)濟(jì)的資助者
張謇言之：“反復(fù)推究，乃決定捐棄所恃，舍身喂虎，認(rèn)定吾為中國(guó)大計(jì)而貶，不為個(gè)人私利為貶，庶愿可達(dá)而守不喪。自計(jì)既決，遂無(wú)反顧。”
張謇興辦公益慈善以實(shí)業(yè)為支撐，獻(xiàn)其家財(cái)濟(jì)慈，困頓之時(shí)尚賣(mài)字籌資。張謇的強(qiáng)國(guó)精神體現(xiàn)在“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的大無(wú)畏氣概與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的儒士情懷。
三、慈善留存第一
張謇以為：“天之生人也，與草木無(wú)異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐!”
1、慈善理念留存為中國(guó)近代第一
張謇既是商學(xué)兩界舉足輕重的巨擘，也是慈善界的頭面人物，他不僅提出了一系列新的慈善公益思想，而且還盡其最大的努力，從事各種慈善公益活動(dòng)，在實(shí)業(yè)、教育和慈善公益方面都取得了十分顯著的成就，為當(dāng)時(shí)工商慈善界的一般人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。他融于中國(guó)儒家文化，習(xí)于西方慈善思想，近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，推行實(shí)業(yè)、教育、慈善三位一體的理念，推進(jìn)了地方社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
2、慈善設(shè)施留存為中國(guó)近代第一
張謇以私人財(cái)力，辦了國(guó)內(nèi)第一所私立師范學(xué)校、第一個(gè)商會(huì)、第一間漁業(yè)公司、第一所博物館、圖書(shū)館、民辦氣象臺(tái)、第一處警察學(xué)校、第一個(gè)醫(yī)學(xué)院、第一所戲劇學(xué)校等。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，將慈善事業(yè)的設(shè)施建設(shè)的如此完善。
3、慈善公益留存為中國(guó)近代第一
張謇翻造了通州監(jiān)獄、營(yíng)房，新建育嬰堂、養(yǎng)老院、殘廢院，盲啞校，開(kāi)墾全縣的道路、整治全縣的水利，把全縣之事，當(dāng)做自家之事，每年為地方興的利益，將近千萬(wàn)。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，為社會(huì)提供如此之多的民生工程。
4、慈善機(jī)構(gòu)留存為中國(guó)近代第一
張謇在改在慈善事業(yè)的實(shí)踐中，一方面改造傳統(tǒng)意義慈善機(jī)構(gòu)，包括育嬰堂、義園、棲流所。另一方面建設(shè)近代意義慈善機(jī)構(gòu)，包括養(yǎng)老院、貧民工場(chǎng)、濟(jì)良所、殘廢院、聾啞學(xué)校等。還一方面建設(shè)特殊服務(wù)慈善機(jī)構(gòu)，如殘廢院、盲啞學(xué)校等。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，從事這種整體性的社會(huì)改造工程。
5、慈善教育留存為中國(guó)近代第一
張謇興辦教育，是中國(guó)近代史的典范。如初高小學(xué)、如男女師范、如農(nóng)商紡織醫(yī)、如中學(xué)、如女工、如蠶桑、如盲啞、如幼稚園之業(yè)。興辦370多所學(xué)校，涉及教育的各個(gè)方面,縱向從幼稚園到高等學(xué)府,橫向從社會(huì)慈善教養(yǎng)學(xué)社到教育專等研學(xué)，無(wú)所不包。父教育、母實(shí)業(yè)，熔鑄了張謇的教育理想。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，一片土地上辦成如此規(guī)模的各類教育事業(yè)，為興實(shí)業(yè)、興慈善，備蓄如此強(qiáng)大的后備力量。
6、慈善投入留存為中國(guó)近代第一
張謇興慈善，他說(shuō)“本小事大”，他建學(xué)堂、開(kāi)交通、造公園、興水利、辦慈善……到他去世前，大生一廠僅為企業(yè)和公益事業(yè)的墊款就有70多萬(wàn)兩，對(duì)其他企業(yè)的借款超過(guò)112萬(wàn)兩，以往來(lái)名義被其他企業(yè)占用的也接近這個(gè)數(shù)字，三項(xiàng)合計(jì)超過(guò)了全部營(yíng)運(yùn)資本的45%。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，以企業(yè)家之力，辦社會(huì)化之事。
(本文作者系南通慈善總會(huì)副會(huì)長(zhǎng))
■ 葉沈良
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