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1916年底，蔡元培先生以深孚眾望的道德文章和無(wú)出其右的人格魅力，出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1918年初，為整飭校風(fēng)，砥礪德行，蔡元培在北大發(fā)起組織“進(jìn)德會(huì)”，全校教職員工和學(xué)生紛紛響應(yīng)，一時(shí)備受社會(huì)各界矚目。 北大“進(jìn)德會(huì)”的前身 蔡元培在北京大學(xué)籌建進(jìn)德會(huì)之前，其實(shí)有著較長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)醞釀和嘗試實(shí)踐。 辛亥革命后，反對(duì)封建思想，鏟除腐朽文化，在國(guó)內(nèi)知識(shí)界風(fēng)起云涌。1912年，蔡元培與張靜江、張繼、吳稚暉、李石曾等人開風(fēng)氣之先，在上海倡議成立進(jìn)德會(huì)，旨在提高社會(huì)公眾的倫理道德覺悟?！斑M(jìn)德”一詞出自《周易·乾卦》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也?！彼^“進(jìn)德”，意指增進(jìn)個(gè)人美德，通過錘煉個(gè)人的道德行為，樹立新的社會(huì)風(fēng)尚，潛移默化，影響他人，期冀達(dá)到提升全民道德修養(yǎng)及其水準(zhǔn)的目的。5人中，除張繼之外，其他4人都是當(dāng)年巴黎進(jìn)德會(huì)的原班人馬。這5人均聲名顯赫，無(wú)一不具有振臂一呼的社會(huì)號(hào)召力和影響力。 彼時(shí)，進(jìn)德會(huì)又稱“八不會(huì)”，“八不”包括“當(dāng)然進(jìn)德”的“三不”：不狎邪、不賭博、不置妾，“自然進(jìn)德”的“五不”：不作官吏、不作議員、不吸煙、不飲酒、不食肉。其中，“當(dāng)然進(jìn)德”是必須遵循的條例，“自然進(jìn)德”則非強(qiáng)制約律，由入會(huì)人員根據(jù)自身情況和條件，進(jìn)行自我約束。會(huì)員分為甲、乙、丙三等：甲等會(huì)員“持不賭、不嫖、不娶妾”三戒，乙等會(huì)員另加“不作官吏、不吸煙、不飲酒”三戒，丙等會(huì)員則再加“不作議員、不食肉”二戒。 蔡元培等人在上?；I建進(jìn)德會(huì)的消息經(jīng)報(bào)刊宣傳后，引發(fā)各界廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響?！翱偨y(tǒng)不一定孫先生來做，但社會(huì)風(fēng)氣的徹底改變，卻是我等一定要去做的?！睆堨o江的這番話，基本代表進(jìn)德會(huì)“一切從我做起，致力改變社會(huì)”的宗旨。但也有人對(duì)進(jìn)德會(huì)的“八不”戒律提出質(zhì)疑，認(rèn)為這些要求過于苛刻，且自相矛盾，比如“不作官吏”“不作議員”兩點(diǎn)，彼時(shí)蔡元培系政府教育總長(zhǎng)，張繼則有入政參議院的跡象。 1912年2月12日，溥儀宣布退位，第二天，孫中山向臨時(shí)參議院提出辭職，推舉袁世凱擔(dān)任總統(tǒng)，但政府所在地必須設(shè)在南京。18日，臨時(shí)政府委任蔡元培為“迎袁”專使，汪精衛(wèi)、宋教仁、魏宸組等8人為歡迎員，前往北京迎接袁世凱赴南京就職。北上途中，蔡元培介紹了籌備進(jìn)德會(huì)的相關(guān)情況。他后來回憶說：“舟中或提議進(jìn)德會(huì)事，自李、汪二君外，同行者率皆當(dāng)時(shí)之官吏若議員，群以官吏、議員兩戒為不便。乃去此兩戒，別組一會(huì)，即以同舟之三十余人為發(fā)起人，而宋遯初（宋教仁）君提議名為六不會(huì)，眾贊成之?！?br> 不久，蔡元培等根據(jù)這次“別組一會(huì)”的商議結(jié)果，籌備成立“社會(huì)改良會(huì)”，所列條例共36條，除“第一曰不狎妓”、“第二曰不置婢妾”、“第十九曰不賭博”等進(jìn)德會(huì)的“六不”基本要求外，還增加了男女平等，婚姻自由；廢除跪拜之禮，以鞠躬拱手代之；廢除老爺之稱，以先生代之；廢除纏足穿耳敷脂粉之習(xí)；提倡心喪主義，廢除居喪守制等條例。 民國(guó)肇始，內(nèi)憂外患，時(shí)局動(dòng)蕩，1912年成立的進(jìn)德會(huì)只是少數(shù)志同道合的道德約束者良好的愿望和預(yù)期，帶有濃厚個(gè)體色彩的自我追求和信念理想，由于發(fā)動(dòng)面窄，參與人數(shù)少，以及其他因素的制約，并未產(chǎn)生很大影響，最終半途夭折，不了了之。然而，對(duì)于篳路藍(lán)縷致力于提高國(guó)民素質(zhì)、改良社會(huì)風(fēng)氣的蔡元培而言，進(jìn)德會(huì)卻在他心底播下了發(fā)酵的種子。 一扇自我淬煉的大門 蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，非常重視教職員工和學(xué)生的品行修養(yǎng)及道德建設(shè)。北大的前身是京師大學(xué)堂，其生源構(gòu)成相當(dāng)復(fù)雜，既有通過正常入學(xué)考試錄取的學(xué)生，也有各種形形色色的大人老爺，還有不少紈绔子弟，其中刻苦學(xué)習(xí)者有之，嫖娼賭博者有之，渾渾噩噩者也有之。對(duì)此，蔡元培著文表示：“鄙人歸國(guó)以后，先至江浙各省，見夫教育實(shí)業(yè)各界凡嶄然現(xiàn)頭角者，幾無(wú)不以嫖賭為應(yīng)酬之具，心竊傷之。比抵北京，此風(fēng)尤甚，尤可駭者”，“吾人既為社會(huì)之一分子，分子之腐敗，不能無(wú)影響于全體，如疾癥然，其傳染之廣，往往出人意表”，“私德不修，禍及社會(huì)?！币虼?，他極力倡言“進(jìn)德”，堅(jiān)決抵制買官賣官、賭博嫖娼、揮霍公款等社會(huì)腐朽現(xiàn)象，不遺余力地與社會(huì)濁流作斗爭(zhēng)。 一年后，蔡元培制定的各項(xiàng)改革舉措在北大次第推進(jìn)，組建進(jìn)德會(huì)亦隨之提上議事日程。1918年1月19日，蔡元培起草的《北京大學(xué)之進(jìn)德會(huì)旨趣書》刊登在《北京大學(xué)日刊》第49號(hào)上，開宗明義地提出組織進(jìn)德會(huì)意在增進(jìn)個(gè)人道德品質(zhì)，擔(dān)負(fù)起改良社會(huì)風(fēng)氣、與俗流作斗爭(zhēng)的神圣職責(zé)?！爸既泵鞔_了進(jìn)德會(huì)甲、乙、丙種三個(gè)等級(jí)的會(huì)員條件。其中規(guī)定：“甲種會(huì)員，不嫖、不賭、不娶妾；乙種會(huì)員，于前三戒外，加不作官吏、不作議員二戒；丙種會(huì)員，于前五戒外，加不吸煙、不飲酒、不食肉三戒?！边M(jìn)德會(huì)的入會(huì)手續(xù)較為簡(jiǎn)單，會(huì)員只須填寫一份申請(qǐng)表，申報(bào)為某種會(huì)員后，公諸《北京大學(xué)日刊》。申請(qǐng)入會(huì)者若先前有違犯戒律行為，只要以后不犯，則不予追究，仍可入會(huì)。這種不咎既往的原則，給一些有過違戒行為而又希望擇善而從者，開啟了一扇自我淬煉的大門。此外，“旨趣書”還公告，進(jìn)德會(huì)成立后，將公定罰章，推定糾察員若干人，對(duì)違章者執(zhí)行處罰。 “旨趣書”發(fā)布后，北大教師、職員、學(xué)生紛紛響應(yīng)，踴躍遞交入會(huì)申請(qǐng)書。截至5月底，有469人報(bào)名入會(huì)，占全校人數(shù)的四分之一。許多知名教授競(jìng)相加入，如甲種會(huì)員李大釗、陳獨(dú)秀、許德珩、沈尹默、章士釗、馬寅初、馬敘倫、羅家倫、周炳琳、朱家驊、胡適、王寵惠、張國(guó)燾、辜鴻銘等；乙種會(huì)員蔡元培、范文瀾、傅斯年、錢玄同、周作人、徐寶璜、康白情等；丙種會(huì)員梁漱溟、李石曾等。 “進(jìn)德會(huì)”的嚴(yán)厲戒律 5月28日下午4時(shí)，北大進(jìn)德會(huì)召開成立大會(huì)，蔡元培親自擔(dān)任主持、發(fā)表演講，并當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。進(jìn)德會(huì)成立后，各地新聞媒體紛紛予以報(bào)道，而且在海外也引起了極大關(guān)注。 6月1日，進(jìn)德會(huì)選舉評(píng)議員和糾察員。6月29日，進(jìn)德會(huì)召開的評(píng)議員、糾察員會(huì)議通過決議：廢除原定甲乙丙等級(jí)，以不嫖、不賭、不納妾三條為入會(huì)的必要條件，其余五條戒律，由會(huì)員自由認(rèn)同承諾遵守；會(huì)員中若有違反所認(rèn)戒律者，經(jīng)勸告后仍犯，由會(huì)員10人簽名報(bào)告，經(jīng)糾察員調(diào)查屬實(shí)，召開評(píng)議會(huì)宣告除名。 7月6號(hào)，蔡元培以會(huì)長(zhǎng)名義發(fā)布《進(jìn)德會(huì)啟事（第四號(hào)）》，重申遵守戒律是加入進(jìn)德會(huì)的必需條件，“進(jìn)德之名非謂能守會(huì)規(guī)即為有德。德者積極進(jìn)行之事，而本會(huì)條件皆消極之事，非即以是為德，乃謂入德者當(dāng)有此戒律?！睘榇?，“啟事”公布了8條戒律的界說，作為進(jìn)德會(huì)實(shí)施的具體辦法。 “陳獨(dú)秀風(fēng)波”的激烈交鋒 北大進(jìn)德會(huì)在蔡元培的悉心領(lǐng)導(dǎo)下，會(huì)員遵守戒律，嚴(yán)以律己，在提高道德水準(zhǔn)、匡正腐朽風(fēng)氣方面，取得了顯著成效。蔡元培自己身體力行，成為舉世公認(rèn)的模范會(huì)員。此外，進(jìn)德會(huì)的首創(chuàng)者、北大教授李石曾，不管是參加巴黎、上海還是北大的進(jìn)德會(huì)，都是丙級(jí)會(huì)員，他一生不吃肉，不喝酒，對(duì)自己的要求苛刻至極，被稱為徹底的“素食主義者”。蕭瑜在《李石老之物質(zhì)生活》中對(duì)他簡(jiǎn)樸的生活曾描述道：“李石老精神生活重于物質(zhì)生活”，“喜歡樸素，而厭繁華”，“其所持原理，為盡‘最大’之可能，取‘最少’之所需?！?br> 然而，也有例外。北大文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀特立獨(dú)行，卓爾不群，是五四運(yùn)動(dòng)的總司令、新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，在新舊思想的激烈交鋒中，一馬當(dāng)先，狂飆突進(jìn)，蔡元培對(duì)他倚重有加，曾聯(lián)手對(duì)北大進(jìn)行大刀闊斧的改革，因而招致守舊勢(shì)力的忌恨和詆毀。進(jìn)德會(huì)成立后，陳獨(dú)秀以152票當(dāng)選為評(píng)議員，可他名高責(zé)重，卻違反了戒律，遭人舉報(bào)，且告發(fā)者不止一人，都是竭力反對(duì)新文化的重量級(jí)舊派人物。 守舊派借道德之名，行泄個(gè)人私憤之實(shí)，對(duì)陳獨(dú)秀的持續(xù)發(fā)難和攻擊，讓蔡元培倍感棘手。按規(guī)定，進(jìn)德會(huì)會(huì)員違犯戒律，將會(huì)受到相應(yīng)處罰。蔡元培在寫給守舊派代表林紓的公開信中，替陳獨(dú)秀解圍說：“對(duì)于教員，以學(xué)詣為主，以無(wú)背于第一種之主張（學(xué)術(shù)自由、兼容并包）為界限，其在校外之言動(dòng)，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負(fù)責(zé)任。例如復(fù)辟主義，民國(guó)所排斥也，本校教員中有拖長(zhǎng)辮而持復(fù)辟論者，以其所授為英國(guó)文學(xué)，與政治無(wú)涉，則聽之?；I安會(huì)之發(fā)起人，清議所指罪人者也，本校教員中有其人，以其所授為古代文學(xué)，與政治無(wú)涉，則聽之。嫖賭娶妾等事，本校進(jìn)德會(huì)所戒也，教員中間有喜作側(cè)艷之詩(shī)詞，以納妾挾妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘使學(xué)生而與之墮落，則姑聽之。夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。且公私之間，自有天然界限?！?br> 但是，反對(duì)派不愿善罷甘休。在巨大壓力下，蔡元培不得已在1919年3月26日晚，召集北大教授馬寅初、沈尹默赴湯爾和家開會(huì)，商議如何處理陳獨(dú)秀“違戒”事項(xiàng)。沈、湯力斥陳獨(dú)秀私德不修，缺乏檢點(diǎn)，難以為人師表，盡管蔡元培全力維護(hù)，然而身為進(jìn)德會(huì)的首倡者，最終他不得不同意沈尹默和湯爾和的提議，遂決定召開北大文理兩科各教授會(huì)主任會(huì)議，共同研討陳獨(dú)秀的去留問題，同時(shí)研究北大內(nèi)部體制改革事項(xiàng)。 4月8日，在蔡元培的主導(dǎo)下，教授會(huì)主任會(huì)議議決提前實(shí)施《文理科教務(wù)處組織法》，合并文理兩科，不設(shè)學(xué)長(zhǎng)，新設(shè)教務(wù)長(zhǎng)。選舉經(jīng)濟(jì)教授會(huì)主任馬寅初為教務(wù)長(zhǎng)，行使原文理兩科學(xué)長(zhǎng)職權(quán)，并報(bào)備教育部。陳獨(dú)秀的文科學(xué)長(zhǎng)之職，就這樣不露痕跡地得以順利解除。雖然陳獨(dú)秀實(shí)質(zhì)是被撤銷了職務(wù)，但蔡元培避免了面對(duì)守舊派窮追不舍的問責(zé)尷尬。不過僅此一點(diǎn)，也足可窺見蔡元培先生做人的寬厚，以及卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。 ?。〒?jù)《北京晚報(bào)》） |
