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明清時(shí)期，科舉制度達(dá)到了繁榮發(fā)展的鼎盛時(shí)期，它成為政府選拔人才及官吏的首要途徑。從明初開始，統(tǒng)治者非常重視學(xué)校的建設(shè)，科舉與學(xué)校緊密結(jié)合，學(xué)校成為士子參加科舉的必經(jīng)之路，形成“科舉必由學(xué)?！?，儼然達(dá)到學(xué)?？婆e一體化的局面。清朝沿用明代的科舉考試制度，科舉與學(xué)校的關(guān)系更為密切。同時(shí)，地方學(xué)校的建設(shè)也得以發(fā)展，大力提倡興建府州縣學(xué)，對(duì)府州縣學(xué)生員的考核，實(shí)際成為對(duì)生員能否進(jìn)入科舉行列的選拔性考試。 明清時(shí)期濟(jì)南府的科第呈現(xiàn)出十分繁盛的局面，無論是其科第總?cè)藬?shù)，還是舉人和進(jìn)士等單科錄取人數(shù)在整個(gè)山東地區(qū)都名列前茅，這與當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育體系的完備緊密相關(guān)。而當(dāng)?shù)毓賹W(xué)、私學(xué)、書院等教育設(shè)施十分完善，亦與當(dāng)?shù)毓賳T與民眾積極參與其中捐資辦學(xué)緊密相關(guān)。 捐資修辦官學(xué)教育設(shè)施 鑒于明清統(tǒng)治者對(duì)科舉與學(xué)校的高度重視，地方各級(jí)官員非常重視學(xué)校的建設(shè)。地方官學(xué)的主旨在于實(shí)施社會(huì)教化，集禮儀、教育、科舉于一體。地方官學(xué)的興修是考查州縣官吏政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，地方官員對(duì)地方官學(xué)普遍重視，表現(xiàn)在這些到任的地方官大力捐修官學(xué)教育設(shè)施上，在實(shí)際的捐資修建過程之中也離不開當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極參與。 地方上的官學(xué)即府、州、縣學(xué)，校舍被稱為學(xué)宮。學(xué)宮作為地方官學(xué)的教學(xué)機(jī)構(gòu)，并非一直繁盛，而是時(shí)興時(shí)廢。對(duì)于學(xué)宮的修繕經(jīng)費(fèi)，官府并未設(shè)立專項(xiàng)開支，不能滿足所需經(jīng)費(fèi)，但由于地方官府的重視，地方學(xué)宮一般能夠得到定期的修繕。從濟(jì)南府縣志資料記載來看，各地學(xué)宮在地方官府的倡導(dǎo)之下均能得到很好地修繕。例如，歷城縣學(xué)，成化十四年（1478）知縣賈宣將其遷到縣治東北，后因年久傾圮，幾經(jīng)重修。嘉慶十九年（1814），邑紳及應(yīng)試文童量為輸資，加以修葺。光緒二十九年（1903），知縣楊學(xué)淵及邑紳重修，“知縣捐款兩千兩，復(fù)由邑紳集捐四千余兩”，新城縣學(xué)宮在東門內(nèi)?？滴跏拍辏?680），知縣王崇道集合當(dāng)?shù)厥考澲亟鱾愄萌??？滴醵吣辏?688），“知縣崔懋捐資二百三十一兩，復(fù)募紳衿銀八十兩有奇，重建啟圣祠三楹。乾隆四十六年，知縣張文炯捐銀百兩，復(fù)募邑中士民重修”。清代陵縣學(xué)宮歷經(jīng)了多次修繕，康熙七年（1668）地震傾圮，知縣史飏廷因明之舊而新建。乾隆四十四年（1799）春，知縣趙王槐于大成殿前召集士紳商議大修，首出廉金五百，以作表率。同治十一年（1872），知縣戴杰捐俸為倡，“當(dāng)?shù)厥考澮嗑栀D助工，共得銀四千二百五十兩余兩”。德州學(xué)宮歲久傾圮，光緒十一年（1885），署任州侯程兆祥來德州任職，以整飭學(xué)校，振興文教為己任。見當(dāng)?shù)貙W(xué)宮呈現(xiàn)垣墉頹敗，瓦礫紛紜的蕭條景象。于是程公捐廉千金以為首倡，程州侯兆祥捐八百金，前州侯陳嗣良續(xù)捐百金，合州文武官員紳商士民各有所輸，共合京錢四萬五千余緡。于光緒十三年（1887）春開工，監(jiān)修之事通歸紳士，而州侯為之督，不假胥吏之手。光緒十五年秋，自大成殿以至兩廡、大成門、欞星門、泮池外柵欄照壁庠門、文昌宮奎星閣、名宦祠皆煥然一新。 由上可見，歷城縣、新城縣、陵縣等地學(xué)宮的重建，是由知縣首倡捐廉，進(jìn)而發(fā)動(dòng)慷慨好義的民眾紛紛捐資加以修繕得以順利完工。在一些地方縣學(xué)宮的修建中，擔(dān)任縣學(xué)的教諭署和訓(xùn)導(dǎo)員亦積極參與其中，或捐款助修，或親自經(jīng)理。在山東德州學(xué)宮的修繕過程中，當(dāng)?shù)厥考澣珯?quán)負(fù)責(zé)監(jiān)修之事，在修建學(xué)宮的工程中擔(dān)任實(shí)際職務(wù)，進(jìn)行經(jīng)管與督催事務(wù)，扮演著經(jīng)管人的角色。同時(shí)，由于學(xué)宮的興造是一項(xiàng)耗時(shí)耗資的工程，有時(shí)須前后幾任官員相繼才能順利完成。因此，明清時(shí)期濟(jì)南府縣各地地方官學(xué)修繕主要依賴于地方官民捐助，由知縣率先捐俸以示提倡，發(fā)動(dòng)士紳百姓集資修建學(xué)宮，他們的共同參與，在當(dāng)?shù)鼐栀Y修繕官學(xué)之中發(fā)揮巨大作用。 捐資興辦地方書院 書院作為研習(xí)儒家經(jīng)典、培養(yǎng)科舉人才的一種重要的教育機(jī)構(gòu)，在地方教育體系中占據(jù)重要地位。書院雖然未被納入正式的國(guó)家教育體系之中，但在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍可彌補(bǔ)官學(xué)的不足。明清時(shí)期，書院的教學(xué)內(nèi)容及辦學(xué)宗旨，都突出了其官學(xué)化、科舉化的目的，它已成為培養(yǎng)科舉后備人才的重要基地之一。因此，在書院創(chuàng)辦、修繕以及發(fā)展過程中，所需的經(jīng)費(fèi)之中很大一部分需靠地方上的捐助。在明清山東濟(jì)南府縣等地書院的修建、捐資書院膏火等經(jīng)費(fèi)中，地方官倡導(dǎo)、官民合力興辦書院的情況屢見不鮮。 新城縣本無書院，只有一所義學(xué)，由于束脩膏火費(fèi)不足，肄業(yè)者較少。道光十三（1833）年四月，邑侯李振，率先捐銀百兩、買地十畝，以助膏火，使來學(xué)者增多。但考慮到屋宇窄狹，不如另建書院。因此，監(jiān)生王宸海、文童王宸淑、王宸浩、王宸沅等共愿捐施縣署西空?qǐng)@地一段，計(jì)地三畝三分三厘，于十月二十四日興工蓋造。書院建造中所用銀一千五百兩，為當(dāng)?shù)厥考澴孕芯枇谩?/p> 道光十三年（1833），齊河縣因士子就學(xué)無地，邑令許朝保招募士紳唐廷棟、韓芳晨等分路募捐，共得京錢萬余串，購城內(nèi)縣署前馬榮祖宅房一所為書院，并將此命名曰：督揚(yáng)。道光十四年（1834），許宰斯率同邑士紳唐廷棟等十余人，分路勸捐，共得京錢九千余串。張聲聞及其次子庠生，聯(lián)合邑紳亦創(chuàng)督揚(yáng)錢局，仿照當(dāng)?shù)暌?guī)則，發(fā)當(dāng)生息，充士子膏火。 可見，許多書院的修建費(fèi)用要超出官員所能承擔(dān)的范圍，所以就要依靠基層民眾的力量。官民合作自然是最普遍的方式，這種方式一般為地方官員捐獻(xiàn)若干俸祿作為倡導(dǎo)，帶動(dòng)鄉(xiāng)紳百姓一起捐資興學(xué)。濟(jì)南府縣等地書院的建置大都是由地方官捐廉、地方士紳捐資辦理。從具體捐資的內(nèi)容上看，包括捐銀兩、捐田地、捐宅房等多種方式。通常情況下，書院并無定時(shí)維修，而是隨圮隨建。地方官紳的捐廉或捐資多為臨時(shí)性籌措，相對(duì)來講，依靠學(xué)田租金或發(fā)商生息的辦法使得書院的建造與歲修有了較為可靠的保證。因此，地方官紳在捐地、捐錢興辦書院以后，更多的是采用學(xué)田出租，銀兩生息的辦法使書院能夠得到可靠的經(jīng)費(fèi)來源，以維持長(zhǎng)久之計(jì)。 捐資修辦地方義學(xué) 明初統(tǒng)治者鼓勵(lì)在各地設(shè)立社學(xué)，從明初到清前期，濟(jì)南府各州縣在地方官員及鄉(xiāng)紳的協(xié)助下，也建立了多所社學(xué)。后來社學(xué)逐漸被崛起的義學(xué)所代替，義學(xué)遂成為乾隆朝以后民間教育的主要機(jī)構(gòu)。義學(xué)，亦稱義塾，多為啟蒙學(xué)校，專門收教貧困人家子弟，且不收取學(xué)費(fèi)。義學(xué)作為一種具有慈善性質(zhì)的特殊教育機(jī)構(gòu)，同地方基層教育密切相關(guān)。同時(shí)，在義學(xué)的實(shí)際發(fā)展中，更多的是地方官與民眾兩者之間的合作，各地區(qū)的“州縣官皆提倡紳士慷慨捐輸，為本鄉(xiāng)貧苦無力讀書的子弟興辦義學(xué)”，這在濟(jì)南府等地義學(xué)的設(shè)立與發(fā)展之中，也可看出官民共同參與的重要性。 陵縣居仁鄉(xiāng)趙王亭義學(xué)始建于同治十三年（1874），“廩生王秀山、監(jiān)生孫安、監(jiān)生曹遇春各捐送田地若干畝。士紳李文照等共捐資若干吊，遂買田置地。共計(jì)三十四畝一分七厘，收租京錢六十八錢，為延師之用”。 陵縣人王堂，字路升，庠生?！岸嗔x舉，設(shè)月河莊義學(xué)，置田若干畝，以延師備膏火”。 長(zhǎng)山縣人石希璋，監(jiān)生，幼篤孝友，長(zhǎng)喜施濟(jì)?！芭f有四賢講藝所，自乾隆五年（1740），石氏建為義學(xué)，歲火漸廢。爾后他與邑紳賈維楷捐地百余畝，修葺學(xué)舍數(shù)間，延請(qǐng)名師，招收生徒”。 由上可見，山東濟(jì)南府所屬之地義學(xué)經(jīng)費(fèi)的來源，雖離不開具有地方官員的積極參與，但其中以舉人以下的生員、監(jiān)生、庠生等普通民眾在其中所起的作用亦為突出。他們通過捐輸銀兩、錢文、田地、房產(chǎn)、發(fā)當(dāng)生息等多種方式作為義學(xué)發(fā)展所需的經(jīng)費(fèi)來源。這些捐贈(zèng)構(gòu)成各地義學(xué)資產(chǎn)的主要來源，是義學(xué)存在與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在義學(xué)發(fā)展中占據(jù)重要地位。義學(xué)的存在使貧困無力為塾師繳納束脩的子弟有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，這些學(xué)校都是免費(fèi)為學(xué)生提供教育的。有很多熱與幫助貧困子弟上學(xué)的義人，他們自己出資延師或出房提供場(chǎng)所為貧寒子弟提供受教育機(jī)會(huì)，如：濟(jì)陽人周成民，道光甲辰（1844）恩科舉人。捐俸錢二百六十余貫，擇相宜地點(diǎn)于前村買宅基一段設(shè)義學(xué)，名曰：樂賢堂。又捐錢四千緡，買地六十余畝，使得“族邑貧寒子弟均沾化雨云”；齊河縣生員邊子元，設(shè)家塾，教誨族間子弟，不索學(xué)費(fèi)，“故村中失學(xué)兒童被熏陶而成材者為數(shù)甚多”，可見義學(xué)對(duì)這些人才的培養(yǎng)功不可沒，義學(xué)的興辦可延伸到偏僻的鄉(xiāng)村，擴(kuò)大了教育的范圍。 結(jié)語 明清時(shí)期，科舉以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，只有接受學(xué)校教育并取得出身的學(xué)子才有資格參加科舉考試；同時(shí)學(xué)校以科舉考試為目的，學(xué)校漸趨成為科舉考試儲(chǔ)備人才之所，學(xué)校與科舉緊密結(jié)合，共同為當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治服務(wù)。 一方面，地方官員對(duì)地方教育及其關(guān)心并在地方辦學(xué)之中所起先鋒帶頭作用，這樣不僅有利于形成辦學(xué)的良好風(fēng)氣，更有利于促進(jìn)地方風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變；另一方面，當(dāng)?shù)孛耖g的鄉(xiāng)紳名宦包括致仕官員、舉人、監(jiān)生、貢生、生員、邑人等都積極參與到捐資辦學(xué)之中。鑒于地方官與民眾之間的相互結(jié)合，濟(jì)南府等地官學(xué)、書院、義學(xué)等地方學(xué)校教育體系得以完備發(fā)展，使得濟(jì)南府士子們得以讀書求學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)出更多的地方人才。 （據(jù)《齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)》） |
