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■ 陳曉平 劉鑄伯（1867-1922），原名劉鶴齡，在香港出生，廣東新安縣人。 劉鑄伯出身貧苦，因得到受教育機會而成才，深知“知識改變命運”的道理。他發(fā)家以后，十分熱心慈善事業(yè)，先后擔任東華醫(yī)院總理、保良局總理，救助貧病同胞、被拐賣婦女。同時，他在廣州、香港創(chuàng)辦育才書社、孔圣會義學，成績卓著，給無數(shù)寒門子弟提供了教育機會，改善了他們的生存狀況，也為近代社會轉型培養(yǎng)了大量人才，堪稱近代慈善“養(yǎng)教并重”思想的突出代表。 幼時，劉鑄伯因家貧無法入讀正規(guī)學校，其父把他送到西營盤的馮富義塾。所謂義塾，是指慈善機構資助的華文學校，由塾師教授識字、算術等簡單課程。劉鑄伯學習十分勤奮，每次考試都名列前茅。12歲那年，其父不幸去世，寡母伍氏以做女紅供他讀書，成功考入中央書院（后改名為“皇仁書院”），成績優(yōu)異，所獲獎學金足夠支付學費。 1885年，劉鑄伯從中央書院畢業(yè)，擔任香港天文臺書記官，1888年投身商海，出任一家貨倉公司買辦。1890年，劉鑄伯開始經(jīng)營茶葉生意，逐漸發(fā)家，聲譽鵲起，1893年出任屈臣氏大藥房總買辦。買辦是近代洋行的銷售負責人，多都由受過英文教育的華人擔任。而屈臣氏則是香港歷史悠久的企業(yè)，劉鑄伯加盟以后，在遠東的業(yè)務不斷壯大。 廣州育才書社 1901年，劉鑄伯預見到中國將需要更多新學人才，與香港著名猶太商人嘉道理（Ellis Kadoorie）一起，集資20多萬銀元，在香港、廣州等地創(chuàng)辦育才書社，為華人貧寒子弟提供中英文雙語教育。嘉道理久居香港，對華人有著很深感情，捐款最多，擔任育才書社主席，劉鑄伯擔任司理，實際負責籌辦、管理工作。除商界聞人外，他也向省港熱心教育的社會人士廣泛募捐。劉鑄伯對書社事宜無分巨細，凡是關涉校舍、資金、生源、師資等關鍵事項，必親力親為，不敢稍有懈怠。書社的管理人員，除劉鑄伯外，還有仁記洋行梁仁甫、新沙宣洋行黃竹友、新旗昌洋行馮華川、渣甸洋行何澤生等買辦。 當年夏天，劉鑄伯專程來到廣州謁見兩廣總督陶模，呈遞創(chuàng)設育才書社稟帖。陶模大為贊賞，批示“應即準予立案”，他本人答應擔任書社粵省總主席，隨后捐款500銀元作為提倡。在陶模帶動下，省城紳商也踴躍捐輸，其中“張裕葡萄酒”創(chuàng)始人張弼士一人就捐了2000銀元。按當時幣值，500個銀元可購買一座中等規(guī)模住宅。 書社最初在廣州設立三個校區(qū)，一在西關多寶路附近，一在城內(nèi)粵秀街，一在河南鰲洲（今海珠區(qū)南華西街鰲洲社區(qū)），以鰲洲校區(qū)為總部。鰲洲本是珠江邊一個長方形小島，今已與陸地連成一片。書社開設多種中、英文課程，學生均免收學費，課本也由學校贈送。劉鑄伯特地從英國請來教育家謨亞擔任校長，開學當天，邀請舉人江孔殷、潘寶珩蒞臨，舉行隆重的祭拜孔子儀式。不久，取消兩家分校，集中在鰲洲校區(qū)教學。學校每天上午講授英文課程，下午講授中文?！缎脸髼l約》簽訂后，清廷逐漸實行新政，各類英文人才供不應求，育才書社學生十分搶手，畢業(yè)后大多進入電報局、海關、郵政局工作，也有一些畢業(yè)生轉往商界發(fā)展，如黃錫彬做到美孚石油公司買辦。 廣州育才書社為新政培養(yǎng)實務人才外，還涌現(xiàn)了幾個突出的風云人物。黃嵩齡，廣東臺山人，考入育才書社時年已33歲，畢業(yè)后進入交通系統(tǒng)，1917年當選為廣東省議會議長。陳公博，其父陳致美曾任廣西提督，在游歷南洋時參加孫中山的革命事業(yè)，1906年發(fā)動反清起義失敗，被永遠監(jiān)禁。 吳耀宗（1893-1979），中國基督教“三自”愛國運動領袖，廣東順德人，出生于廣州河南永興街一個貧寒家庭。1908年從育才書社畢業(yè)，考上北京稅務專科學堂，入海關工作，在北京受洗加入基督教。1924年赴美留學，回國后參加宋慶齡“保衛(wèi)中國大同盟”等進步組織的工作，廣泛進行抗日愛國宣傳。1949年受中共中央邀請，赴北京參加第一屆全國政協(xié)，10月1日參加了開國大典。1950年，由吳耀宗領銜，40名教會領袖發(fā)表“三自革新宣言”，成為基督教“三自愛國運動”眾望所歸的領袖，長期擔任中國基督教三自愛國運動委員會主席，全國人大第一至第五屆常委。 孔圣會義學 劉鑄伯早年就讀的中央書院，既講授英文、數(shù)學、物理等“西學”，也重視學習四書五經(jīng)等中國傳統(tǒng)文化，他畢生都保持著對儒學的崇敬。功成名就之后，他與一眾同道在香港創(chuàng)立孔圣會，出任主席一職，在大力弘揚儒學的同時，發(fā)愿給眾多失學兒童提供基本教育。劉鑄伯堅持“注重實業(yè)教育”“打破作官思想”的教育方針，又極其注重傳統(tǒng)倫理教育：“查近年辦學者，多以新學為根本，幾視舊學為贅疣，不知舊學之中，自有諸多好處包涵，蓋孔圣倫理之學，最足以引正后學之心思?！?/p> 劉鑄伯精心制訂了《孔圣會辦理學務章程》，先后在香港、廣州、香山石岐創(chuàng)辦11所“孔圣會義學”，每所學校學生或數(shù)十人，或百余人。1909年，劉鑄伯派教育家楊碧池率同會眾21人來到廣州，擇地河南龍溪首約13號，創(chuàng)辦孔圣會義學第一校，學生人數(shù)160多人。學堂課程內(nèi)容采中西合璧，漢文部開設文學、經(jīng)學、歷史、修身課程，英文部開設英文、算術、地理、衛(wèi)生、救生等科目。劉鑄伯還在第一校校內(nèi)創(chuàng)辦《孔圣會星期報》，報道弘揚傳統(tǒng)文化、學務方面的動態(tài)。該校開辦不到兩年已成績斐然，1910年廣東全省學務處對廣州70多間學堂進行全面評估測驗，而廣州河南孔圣會第一校名列前三。在第一小取得成功后，孔圣會又在番禺沙西創(chuàng)辦第十校。 劉鑄伯興辦孔圣會義學，總結了育才書社的經(jīng)驗，務求穩(wěn)扎穩(wěn)打，量入為出，讓每間學校辦學經(jīng)費能保持來源穩(wěn)定。在長期勸捐過程中，他形成了以冠名方式吸引紳富贊助的思路，由冠名者提供一半經(jīng)費，孔圣會再補助另一半，使得學校數(shù)量穩(wěn)步增長。作為提倡，他自己率先捐建一所“鑄伯義學”，到1917年，在香港的冠名義學猛增到21所，到1921年底達到30所。富商李葆葵、李亦梅父子，每人各捐建一間，分別命名為葆葵義學、亦梅義學，傳為佳話?？资沙鰺嵝募澥砍洚斠晫W，巡視各分校教學、考試情況，辦學成績出色的加以表彰獎勵，使得各義學能保持較好教學水平。 當年香港失學兒童甚多，皆因普通工薪階層交不起英文學校的高昂學費。劉鑄伯持之以恒的義舉，為眾多寒門子弟提供了教育機會，也打開了他們?nèi)蘸蟮穆殬I(yè)發(fā)展空間，可謂功德無量。 買辦與慈善教育 明清慈善的突出特征是“士紳主導，以養(yǎng)為主”，也即慈善機構由有功名的士紳掌管，收養(yǎng)少數(shù)孤兒、寡婦、流浪漢等，目的在于加強國家教化，不重視受助者的未來發(fā)展。與之相比，近代慈善由士紳主導轉變到商人主導，慈善資源得到極大擴充，向“教養(yǎng)并重”“以教為主”轉變，側重通過教育培養(yǎng)自食其力的勞動者以及適應時代發(fā)展的人才。 在慈善的近代轉型過程中，粵港買辦商人扮演著先驅(qū)者角色。1869年香港仁記洋行買辦梁云漢發(fā)起成立東華醫(yī)院，1871年廣南洋行買辦陳次壬領銜創(chuàng)辦廣州愛育善堂，由各行業(yè)商人以民主選舉方式推舉慈善機構管理層，董事實行輪值制，從商界廣泛汲取慈善資源，代表著中國慈善近代化的起始。愛育善堂創(chuàng)辦伊始即開辦多所義學，東華醫(yī)院隨后跟進，開創(chuàng)了“教養(yǎng)并重”“以教為主”的慈善新潮流，劉鑄伯則是這一近代慈善思潮最重要的實踐者之一，他興辦義學的善舉極大彌補了政府教育投入的不足，其貢獻值得后人銘記。 （據(jù)《善城》雜志） |
