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觀察一個(gè)地方有沒(méi)有草根組織，是需要花費(fèi)一些力氣的。有些組織外形繁雜而內(nèi)在空虛，有些團(tuán)隊(duì)外形魔幻而內(nèi)心實(shí)在；有些個(gè)體行動(dòng)力強(qiáng)于機(jī)構(gòu)，有些則機(jī)構(gòu)產(chǎn)出力遠(yuǎn)大于個(gè)人；有些機(jī)構(gòu)貌似存在，但從出生那一天起就已經(jīng)宣告了死亡。 許多人一直不知道如何判定這些草根組織，其實(shí)評(píng)價(jià)一家草根組織是不是真實(shí)存在，就是先看它有沒(méi)有主心骨的活動(dòng)，然后再勘察它有沒(méi)有主心骨的氣質(zhì)。 不要以為所有的草根組織都與公共利益有關(guān)，因?yàn)橛刑噙@樣的組織，無(wú)論其內(nèi)部治理、行為方式，還是其社會(huì)服務(wù)過(guò)程，都極其封閉、專治和保守，這樣的模式不但不可能推動(dòng)公共利益，還會(huì)為社會(huì)組織帶來(lái)質(zhì)疑。 關(guān)注公共利益，除了組織事務(wù)要與公共利益有關(guān)，還需要在過(guò)程中與其他的公眾全身心地合作，要把自身的一切行為公眾化、公開(kāi)化、公共化。 許多草根組織以為自己在關(guān)注公共利益，但在過(guò)程中卻對(duì)傳播排斥、對(duì)宣講排斥、對(duì)公開(kāi)討論排斥、對(duì)質(zhì)疑聲排斥，似乎覺(jué)得自己生來(lái)就美麗清秀，只許眾人贊許和理解，不許參觀和評(píng)論，不肯與陌生公眾合作，不肯把過(guò)程公眾化、透明化。 一直耳聞許多地方都有人在“做環(huán)?！?，但很多年過(guò)去后，仍舊不知道這些地方的人具體在做什么。原因是，這些所謂“做環(huán)?！钡娜藳](méi)有主心骨的“事”。主心骨的“事”，就像一條河流，無(wú)論它的形態(tài)多么彎曲，無(wú)論它的河道多么淺顯，無(wú)論它的河水多么易逝，但這條河流是有主見(jiàn)的，是能夠匯聚周邊泉水、溪水和雨水的。 而如果一個(gè)地方似乎總有一圈人在躁動(dòng)不安，但做起事來(lái)卻見(jiàn)不到發(fā)力點(diǎn)，這時(shí)候，完全可以給這個(gè)區(qū)域的人下一個(gè)診斷——必須盡快樹(shù)立起一個(gè)主心骨的業(yè)務(wù)，否則，這樣的“團(tuán)隊(duì)”就是等于沒(méi)有。 其實(shí)，一盤散沙的群體也不可怕，在什么都想往互聯(lián)網(wǎng)上勾兌的時(shí)代，“一盤散沙”甚至極其符合互聯(lián)網(wǎng)精神，但這盤“散沙”必須活在一條有主心骨的河流旁。 主心骨的活動(dòng)有這么幾個(gè)特征。一是連續(xù)性，水和水相連結(jié)為河流，互相孤立則很快干涸蒸發(fā)。一個(gè)組織的活動(dòng)，必須以周為單位進(jìn)行有組織的設(shè)計(jì)和策劃。二是開(kāi)放性，所有的活動(dòng)必須全過(guò)程公開(kāi)在能觸及的媒體上，通過(guò)所有的渠道賣力地進(jìn)行吆喝。三是盡量多元，重視鏈?zhǔn)椒磻?yīng)?；顒?dòng)一旦做起來(lái)了，參與者就有理想要表達(dá)。于是，一個(gè)人就由此成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)單一的活動(dòng)就可能成為一組系列的活動(dòng)，一個(gè)草根組織就慢慢有了社會(huì)記憶。 所謂的“社會(huì)記憶”，就是當(dāng)社會(huì)想要做某些事情時(shí)，能迅速想到這家組織。如果一家組織沒(méi)有持續(xù)地組織過(guò)活動(dòng)，沒(méi)有持續(xù)地對(duì)社會(huì)發(fā)過(guò)力、提供過(guò)服務(wù)，估計(jì)社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)想到它。一個(gè)組織要先有社會(huì)記憶，才有可能慢慢擁有社會(huì)聲望和信用。 “自然大學(xué)”發(fā)起人 馮永鋒/文 |
