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    ■ 本報記者 艾已晴

    下午一點半，楊勛如約而至，面容祥善，笑容可掬。當他坐定在《公益時報》記者面前，舉手投足好似香港影視作品里“港式大亨”的經(jīng)典形象一般。這個1952年出生于廣東省惠州市、1972年移居香港、1975年成立亞洲最大的成衣制造及出口貿(mào)易商之一、擁有真維斯等著名服裝品牌、在中國及澳大利亞設有零售連鎖店1500多家的旭日集團有限公司總裁可謂“紡織大亨”，除了一攬香港制衣業(yè)總商會會長、中國服裝協(xié)會副會長等基于服裝業(yè)的頭銜之外，還擔當了南京大學、東華大學、青島大學和北京服裝學院的顧問、教授以及河北省政治協(xié)商委員會常務委員等社會職務。而更重要的是，楊勛是一位不折不扣的慈善家，秉承著“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的慈善文化，在積極為社會創(chuàng)造財富的同時，時刻不忘回報社會。多年來，楊勛為社會公益事業(yè)捐款已達數(shù)億元人民幣，方式多種多樣。諸如籌辦“希望小學快樂運動會”、興建“貧困小學操場”、設立“真維斯大學生助學基金”和“真維斯希望教師基金”等。他表示，只要真維斯存在，慈善活動就不會停止，而且要把它作為公司的首要事業(yè)來做,慈善活動會越做越大。

    到底是怎樣的意念支撐著這個早已功成名就、財富滿缽的“紡織大亨”源源不斷、愈來愈勇地頻出公益舉動呢？帶著這樣的一種疑問，記者開始了與楊勛的公益對話。

    慈善是一種“必需”

    不管是真維斯初到大陸之時，還是后來與眾多休閑品牌大戰(zhàn)期間，楊勛一直保持著一個特有的風格——盡力壓縮成本，不請代言人，一切都以精簡、不浪費為準則。但是楊勛對于企業(yè)社會責任的付出恰恰與這一準則相反：財力、精力都舍得大力花費。

    “對于企業(yè)來講，做慈善不是可有可無，而是一種必需。因為一個企業(yè)要想做得更長遠，社會不認同你是不可以的。而要得到社會認同，企業(yè)就必須對社會做出回饋。其次，也是很重要的一點，慈善對于人和企業(yè)的心靈建設也是非常重要的?！闭f到這里，楊勛給記者講起了他慈善公益意識的啟蒙人——他父親對他的深刻影響。

    “我的父親一直都是一個極具‘快樂’能量的人。父親人很好，新中國解放以前，他是做買賣的，因為他的能干，我們家那時候的環(huán)境是挺不錯的。但是解放以后，他突然沒活兒干了，我們的日子就很貧窮困難了。但是即便如此，父親也并沒有因為社會改變令他變得窮困的現(xiàn)實，而去憎恨這個社會。他反而是把以前用在賺錢上的精力，更多地放在了管好我們這個家庭、教育好孩子的方面上?！睏顒渍f道，“我們家一共有十三個孩子，我是最小的一個。在我的印象中，我家并沒有因為生活的艱辛和物質(zhì)的貧困變得萎靡不振、一盤散沙，反而在父親的耐心呵護下，度過了時代的荒涼之境。所以我說，真正的快樂并不是來自物質(zhì)，物質(zhì)的滿足帶來的只是一時高興，真正的快樂來源于內(nèi)心。”

    “其實，人生在世總有不如意，父親給我做出了很好的表率，他不去記恨社會，即便在最困苦的時候，他也仍在幫助鄰里鄉(xiāng)親，我因此深受啟發(fā)。如果說記恨這個社會能對自己的發(fā)展有一丁點幫助的話，那么你去記恨也算值得，如果沒有，我們何不把時間精力放在做慈善這樣一種釋放不良情緒、改善環(huán)境、尋找快樂的行動中來呢？”楊勛笑著對記者說。

    楊勛堅信做慈善、做公益就是通向快樂的美好方式。擁有這樣的認知，除了要感謝他的父親，其實還應感恩佛陀的點化與鼓勵。

    “如果沒有‘佛’的支持，我根本走不到今天。”楊勛說。楊勛是一個虔誠的佛教徒，他的慈善觀始終依存于佛教教義。

    “我心中的公益慈善包含三種境界。一是羅漢境界：自立度己；再是菩薩境界：回饋度人；最高是佛境：度一切因果，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人活于世，何為公益？首先要解決好自己的問題，不能給別人添麻煩，然后是要幫助他人，最后是度所有苦厄，其實就是要求我們要有一個客觀、可持續(xù)的全局觀。”如是，楊勛先生對中國這幾十年的發(fā)展有一個縱深的觀察，他告訴記者，雖然比起幾十年前，這些年來人們的物質(zhì)水平普遍有所提高，但是人們的快樂指數(shù)卻不見增長，反而不如以前?；蛟S是因為缺乏精神信仰的緣故，所以要用做慈善、做公益的方式找回精神和信仰。

    做慈善講求實用對接

    楊勛告訴記者：“真維斯在24所大學里為1000多名學生提供助學金，我們每人給8000元，分3年給。現(xiàn)在需要幫助的貧困學生很多，我們發(fā)現(xiàn)只給他們錢是不夠的，還要幫助他們成長，讓他們早點兒認識這個社會。所以我就提出，既然他們需要幫助，我們也有需求，那就利用休息時間每年來真維斯干80個小時，來體驗生活，跟我們的員工一起工作，接受同樣的勞動強度，希望借此讓他們早日認識社會。”

    楊勛的慈善公益模式特別講求實用的對接，“助以致用”、“等價交換”。

    “這個不是殘忍，相反，對學生們來說這是一種激勵。我們不能避諱去探討代價，因為不勞而獲不是這個時代應有的價值觀?！睏顒讏远ǖ馗嬖V記者，“我這幾天在中國農(nóng)業(yè)大學做了一個講座，跟同學們交流的時候，有人問我，現(xiàn)在中國就業(yè)的環(huán)境這么難，學生都找不到工作，是為什么。我當時想了想，反問了一個問題：‘請問大家覺得現(xiàn)在是找工作難，還是挑工作難？’底下的同學很多都不再反駁。”

    如果我們仔細觀察楊勛的奮斗經(jīng)歷，就不難想象這種“實用”公益助學模式的合理性：1972年，不滿20歲的楊勛從惠州下海，游了六個小時到達香港，和先于他游到香港的哥哥一起到服裝廠當起了最底層的熨燙工人，當時他全身的財產(chǎn)只有一條泳褲。那時，他和十幾個人擠在一間40平方米的房子里，被當?shù)厝朔Q作“難民”。沒錢沒有人脈，又不懂英文，迫切需要糊口的楊勛同時兼了三份工，從早上到深夜一直在熱氣騰騰的熨燙車間工作。楊勛經(jīng)常被蒸汽熏得頭昏眼花，他在心里咬牙發(fā)誓：吃苦只是暫時的，以后絕對不要再過這樣的日子。

    但是也正是這樣的沒有選擇性的、不得不逼著他吃苦勤奮的窘境，成就了楊勛日后的輝煌。

    時隔30多年，如今的楊勛把當日的窘迫當作笑談。但是那段奮斗仍極其頑強地留在了他的靈魂深處，并深深影響著他做公益、行人生的方式。

    “現(xiàn)在我們每年給貧困大學生的助學金大概有300多萬，但是發(fā)給學生‘勤工儉學’的工資卻高達1000多萬。很多學生通過我們短暫的資助，以及技術(shù)的指導，到了第二年、第三年，他們都能夠自我生存，不需過多扶助了。他們自己又組織了愛心社，再去幫助一些養(yǎng)老院、孤兒院做一些勞動，還口口相傳，說真維斯有這種公益項目，號召更多貧困學生加入助學計劃，這樣我們就比較好持續(xù)地聚焦需要幫助的人群。而反過來，這些大學生的素質(zhì)比較高，對于真維斯來說，他們也為企業(yè)注入了活力和能量，當然也能帶動效益的提高。

    愿意為所有慈善家鼓掌

    楊勛作為一個具有大陸、香港兩岸視角，有多國經(jīng)營經(jīng)驗的企業(yè)家，他認為大陸和香港的慈善家，在操作形式上或許有不同，但大家對慈善的本質(zhì)的認知，其實是殊途同歸的。

    “中國慈善排行榜”自2004年發(fā)起以來，已連續(xù)開展十年，作為中國慈善公益領域最具權(quán)威代表性、最具公信力、規(guī)模最大、涉及范圍最廣、級別最高的人物評選，幾年來與中國慈善家、慈善企業(yè)攜手共同成長，形成了一個互動發(fā)展的良好局面，楊勛更是多次榮膺“中國慈善家排行榜”榜單的“十大慈善家”稱號。

    都說有人的地方就會有排行榜，有排行榜就會有名次之爭。但是楊勛先生卻對于“名次”之事看得極為通透，其禪定深意蘊藏其中：“名次本身是自己對自己進行審視的一個好參照，但每個人都有不同的感人故事，代表不同的示范類型，在做慈善這件事情上，如果有人比你做得更好，我們有什么理由不去為這些人鼓掌呢？每一個上榜的慈善家，其實都應該得到社會的掌聲和鼓勵，你說對嗎？”楊勛說道。

    如今，楊勛的產(chǎn)業(yè)分布在香港、新加坡、美國、澳大利亞及中國大陸等地，業(yè)務遍及服裝制造、貿(mào)易、零售及房地產(chǎn)、金融投資等領域，已有80多家直屬公司，員工超過3萬人，在中國及澳洲現(xiàn)設有零售連鎖店超過1700間。在香港、中國大陸、印尼、菲律賓、孟加拉國、柬埔寨均設有服裝廠的楊勛，早已站在財富的肩頭俯瞰世界?！澳憧次椰F(xiàn)在已經(jīng)對生活不再發(fā)愁，那就繼續(xù)把慈善做下去、做好吧！”楊勛的港式普通話中一直帶著質(zhì)樸憨厚的鄉(xiāng)音。這個風雨打不滅的、富貴引不迷的“紡織大亨”，正用誠心與誠意，紡織著一個個“慈悲摯善”的人間真夢。