近代天津，作為北方重要的商貿港口和文化重鎮(zhèn)，其音樂活動在中西方文化的交融中呈現(xiàn)出多元的發(fā)展樣貌。其中，公益性音樂演出作為近代慈善義演的重要表現(xiàn)方式，在近代天津城市化進程中逐漸興起，成為一種新的社會文化風尚。這些演出由社會各界知名人士發(fā)起，匯聚梨園名家、音樂家與教育家，以義務戲、游藝會、音樂會等多種方式，共同籌集善款，致力于貧困救助、災民賑濟、教育扶持等慈善事業(yè)，并在無形中推動了天津城市音樂文化的深入交流與廣泛普及。

　　游藝會演出：慈善音樂活動的西學東漸

　　在西方文化影響下，晚清時期的游藝會始于上海，起初多在學校舉辦，旨在懇親、慶祝畢業(yè)或進行募捐等活動，節(jié)目涵蓋音樂、電影、舞會等內容。由于其受眾廣泛、形式靈活的特點，游藝會迅速發(fā)展，并逐漸在全國范圍內傳播開來，尤其在京津滬等商業(yè)較為發(fā)達的地區(qū)流行。隨著社會接受度的提高，政府、工商界、慈善組織等各類組織也開始舉辦游藝會。到了20世紀初，政府、學校等機構紛紛通過舉辦游藝會的方式發(fā)起募捐，游藝會逐漸成為慈善義演的重要組成部分。涉及天津本地的游藝會主要分為助學和社會募捐兩大類，其中音樂節(jié)目類型多元，受眾面廣泛。

　　一、學校游藝會關注兒童音樂教育

　　1930年6月天津培才幼稚園因籌資助學所舉行的游藝表演最為引人注目。《北洋畫報》為其活動設立專頁進行整版報道，以圖文并茂的形式呈現(xiàn)幼童及青少年的歌舞展演活動。

　　專頁中附有詳細節(jié)目單，開場表演為天津著名鋼琴家夏志真的鋼琴獨奏，幼稚生表演兒童歌舞，節(jié)目有《撒種》《兵丁歌》《尋友》《皮匠》《采茶》《孔融讓梨》《洗衣》《奏樂》。小學生部參與演出的節(jié)目為《清唱》《可憐的秋香》《惜花》，此外還有社會人士《大公報》經(jīng)理尹太太獨唱節(jié)目。其中，最引人矚目的當屬幼稚園兒童歌舞音樂節(jié)目。這類節(jié)目應是受以黎錦暉為代表的兒童歌舞音樂創(chuàng)作熱潮影響，體現(xiàn)出兒童活潑天真、朝氣蓬勃的形象，音樂內容中包含著深刻的兒童教育意義。如提倡熱愛勞動的《采茶》《洗衣》《皮匠》《撒種》，描繪兒童生活狀態(tài)的《尋友》，具有反帝反封建意識的《兵丁歌》，熱愛大自然的《惜花》，倡導尊禮節(jié)的《孔融讓梨》，還有歌舞表演曲《可憐的秋香》。欄目中不僅配有部分歌曲的歌詞和舞蹈表演內容大意，而且展示了一些歌曲的表演動作，如《皮匠》：“1.拉繩，2.錘釘，3.拍手，4.拍手，5.舉手”;《洗衣》：“1.洗衣服，2.搓衣服，3.拍衣服，4.曬衣服，5.拉衣服”;《播種》：“1.撒種，2.割稻，3.打禾，4.磨禾，5.挑禾。”動作要領符合作品所表現(xiàn)的音樂主題，簡單的動作能將基本勞作的程序完整表演下來，可謂手腦相長，生動活潑又寓意深遠。

　　專欄中還附上了多幅兒童演出照，從中可見兒童所穿表演服飾、妝造各具特色，精美考究。表演時神情專注，舞姿靈動，展現(xiàn)出少年兒童陽光向上的狀態(tài)。

　　本次活動還引發(fā)了人們對幼兒教育問題的重視思考。“本校此次表演，意在提倡幼兒教育，蓋認為幼兒教育年齡，以幼稚時期為最重要，是以此次在新新表演兒童歌劇。一方故為校舍捐款計，一方喚醒社會認識幼稚教育為目的，一般為父母者，亟需重視兒童幼稚教育。使子女能充分發(fā)展其個性也……兒童教育，為一切教育之基礎，幼稚教育，又為兒童教育之基礎。欲使教育發(fā)展，便需十二分注意這些基礎的教育。”社會各界人士廣泛認可兒童音樂教育的價值，積極倡導并推廣，普遍將其視為幼兒及兒童教育中不可或缺的重要組成部分。

　　另外，畫報還于1931年刊載了一場南開學校賑災游藝會。南開學校作為天津音樂教育代表，注重中西并重的教育理念。此次演出音樂節(jié)目主要有小學部歌舞表演《蝴蝶姑娘》、鋼琴小提琴合奏、傳統(tǒng)戲曲清唱及雙簧。上述活動的節(jié)目，可以看出黎錦暉兒童歌舞劇的審美典范與教學實踐在天津地區(qū)產(chǎn)生的顯著現(xiàn)象，其作品既作為音樂啟蒙的標準化教材被采用，又通過舞臺表演達到審美啟蒙與人格塑造的作用。

　　可見，隨著實踐的不斷深入，慈善游藝會不僅為兒童提供了展示才藝的舞臺，更有望成為傳播新音樂、推廣兒童歌舞的重要途徑和教學成果的展示平臺。學校游藝會還映射出20世紀初期“美育救國”思潮延續(xù)的發(fā)展狀態(tài)，更構成觀察中國近代音樂教育轉型的重要載體，反映近代天津音樂教育發(fā)展面貌的側影。

　　二、社會游藝會展示中西音樂文化交融

　　1929年8月，群一社為救濟河北水災在國民大飯店“夢不來兮”花園舉行籌賑游藝會。音樂節(jié)目主要內容以傳統(tǒng)戲曲為主，主要有昆劇清唱《思凡》《游園》《掃花》，京劇《奇冤報》《武家坡》《捉放曹》等經(jīng)典劇目演唱。特邀名票劉叔度、王惜惜，以及眾名媛夫人參加。相較于義務戲，游藝會中的戲曲多為清唱，更注重唱功而非精致的裝扮和整體表演。

　　除戲曲節(jié)目外，本場活動唯一的新式音樂節(jié)目，即音樂家金律聲演唱的開場曲《上山》。“請金律聲君唱歌，所唱系胡適之君上山歌，而全用外國曲調，是亦音樂界一種創(chuàng)作也。”推測這首作品極有可能為趙元任所作。因此，游藝會等慈善演藝活動也成為展示、傳播新音樂作品的一種有效途徑。本次游藝會票價分售洋百元的首號票、十元的二至十號入場券、一元的普通入場券三種，這三類票價照顧到各經(jīng)濟水平的觀眾，使他們都有能力觀賞表演、支持慈善活動。

　　與群一社游藝會模式相似的活動，還有1932年勵群社在天津春和大戲院所舉辦的賑滬災游藝會、1936年天津婦女冬賑濟貧游藝會?；顒雍w傳統(tǒng)藝術與新式節(jié)目，傳統(tǒng)部分包括劉叔度、韓慎先等國劇清唱及《貴妃醉酒》等片段表演，新式節(jié)目則有吉他獨奏、鋼琴四重奏，展現(xiàn)了天津中西音樂文化的交融。

　　除社會機構舉辦的游藝會以外，當時媒體也關注“名人效應”。極具代表性的一則史料是1929年舞蹈家裕容齡女士參加天津平安電影院援助“大公報”慈善基金演藝大會的相關內容。其實早在1926年11月，裕容齡已在北京協(xié)和醫(yī)院為北京萬國美術學院籌款的演藝會中表演中西舞劇《蝴蝶舞》《荷花仙子舞》《埃及舞》等。1929年，裕容齡在天錦慈善演藝大會上再次帶來了代表作品《荷花仙子舞》《佛舞》。為了進一步提升此次活動的知名度與影響力，《北洋畫報》特刊登兩幅裕容齡的舞蹈照片，一幅為《荷花仙子舞》影像，此圖被置于頭版頁面的中心位置。圖中裕容齡身著精美典雅的裙裝，頭飾傳統(tǒng)典雅，雙手托起一捧荷花，舞姿婀娜，又不失端莊、圣潔、清新之感。一幅為《佛舞》影像，圖中裕容齡頭戴象征佛光的珠環(huán)，坐在大蓮臺上，一手曲托胸前，一手做揖狀，表情肅穆，感情含蓄，舞蹈形象更加符合佛教藝術中的觀音塑像，體現(xiàn)了舞蹈的莊重和優(yōu)雅。媒體對裕容齡的關注，不僅凸顯了這位舞蹈家在藝術界的顯赫地位，還巧妙地利用了名人效應，進一步擴大了慈善演藝大會的社會波及力。在塑造藝術家的社會公眾形象方面也發(fā)揮了舉足輕重的作用。

　　媒體所記載的游藝會史料雖然不多，但其所具備的功能和影響已逐漸顯露。其一，游藝會在音樂傳播中扮演關鍵角色，促進新音樂形式、西方音樂文化與中國傳統(tǒng)音樂的交融發(fā)展，影響天津及更廣泛地區(qū)大眾的音樂審美與娛樂方式。同時也為藝術家們提供展示平臺，留下真實可考的史料，為探索中國近代音樂史中被忽視的藝術家提供重要線索。

　　其二，活動中仍蘊含了大量戲曲演出，表明在中國社會新舊交替、中西文化交匯的關鍵時期，戲曲未被邊緣化，反以開放創(chuàng)新之姿，融入新音樂元素和表演形式，展現(xiàn)強大生命力和適應性。在此傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新，豐富了戲曲表現(xiàn)力，也為中國傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代化轉型奠定基礎。

　　音樂會演出：慈善音樂活動的現(xiàn)代轉型

　　在西方音樂文化的影響下，音樂會形式逐漸成為新興音樂文化的主要組成部分。20世紀初期，上海、北京、天津等城市見證了音樂會的蓬勃興起，尤其在教育機構內部蔚然成風，成為市民文化不可或缺的一環(huán)。與此同時，中國的慈善領域也開始吸納西方的慈善理念，音樂會作為一種義演的新模式應運而生。到了30年代，《北洋畫報》所記載的史料中，慈善音樂會這一創(chuàng)新的演出形式首次亮相。與游藝會相比，音樂會以西樂演奏為主，因其對特定場館、高品質樂器、專業(yè)演奏團隊以及具備相應鑒賞力的觀眾群的需求，而展現(xiàn)出更為專業(yè)且嚴肅的面貌。因此，它在中上層社會群體中更易獲得接納與推崇，成為該階層中流行的一種慈善活動形式。《北洋畫報》有關天津本地慈善音樂會史料中，最突出的為1936年7月，天津著名鋼琴家夏志真為捐助上海國立音樂?？茖W校舉辦師生音樂會的報道。

　　夏志真是近代天津知名鋼琴家，自幼隨各國外籍教師學藝，曾在天津圣功女校、河北第一女師、南開女中等校任職。她曾教授學生百人，常開辦音樂會，擁有一批忠實的聽眾，是天津媒體追逐的焦點?！侗毖螽媹蟆吩?931年連續(xù)報道了夏志真攜25位華洋弟子在維斯里堂舉辦鋼琴演奏會的圖文信息。夏志真熱衷于慈善活動，如前文提到她曾在天津培才幼稚園游藝會演奏鋼琴。又如1932年夏，圣功女校為學校為校舍籌款，邀夏志真師生二十余人舉行鋼琴演奏會。1933年，夏志真攜其杰出弟子亮相維斯理堂慈善音樂會，夏志真與其弟子的精湛的演繹令人贊嘆。從所演奏的曲目來看，夏志真教授及演奏的作品廣泛涉獵西方經(jīng)典，不僅數(shù)量眾多，且風格多樣，充分展現(xiàn)了其深厚的音樂功底與廣泛的造詣，深受聽眾的喜愛與推崇。

　　1936年，夏志真與其眾弟子在天津戈登堂舉辦為上海音?；I款的慈善專場演出?！侗毖螽媹蟆房橇搜莩鋈藛T全體合照及名單。照片中，花團錦簇的舞臺上，師生們身著整潔正式的服裝，排列得錯落有致。夏志真身著淺色長袖衣裙，含笑坐于二排中央。她的身旁圍繞著一群不同年齡、不同國籍的學生，他們或站或坐，但每個人的臉上都洋溢著對音樂的共同追求與尊重。

　　此次演出共籌得善款國幣二百六十九元，全額捐贈上海音專學校。此次善舉充分彰顯了夏志真對近代專業(yè)音樂教育的關注與重視。她不僅心系國立音專的發(fā)展，更以實際行動促進了南北方音樂教育的“聯(lián)動”。夏志真作為學生的楷模，不僅致力于提升學生的音樂素養(yǎng)，也將慈善救濟、助人思想傳遞給學生。她在豐富天津城市的音樂文化、傳播西洋音樂藝術的同時，也影響了當?shù)孛癖姷乃季S方式和生活習慣，寓善于樂，推動了音樂的發(fā)展。另外，媒體的相關報道亦發(fā)揮重要作用，不僅記錄了西樂在天津的廣泛傳播以及音樂教育的日漸普及，亦揭示了慈善音樂會對城市音樂文化發(fā)展所起的積極推動作用。

　　(摘自《天津音樂學院學報》2025年第2期，原標題為《〈北洋畫報〉天津慈善音 樂 演 出 史 料 整 理 研 究 (1926—1937)》，有刪減)